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人生自由:人生快乐幸福的精髓真谛

发布时间:2020-03-13 02:14:00    作者:孟昭强    来源:《快乐人生哲学纲领》

  

人生自由:人生快乐幸福的精髓真谛

选自《快乐人生哲学纲领》/孟昭强 著

 

导语>>>

自由,是大自然赋予一切事物和人类的自然本质属性之一;人的自由与生俱来,并伴随着人类的演化而演化。自由是人们生存延展不可或缺的基本要素,是人生与社会和美延展的活力素和润泽剂,是不能够和根本无法消除的!

人生自由的真谛和价值意义,也许就是充分而尊严快乐地实现心中的美好意愿。责任是自由价值的载体之一,自由是责任履行的保障,自由与责任的良性实施,就是在实现着人生的美好意愿和价值意义,就是在收获着快乐人生!

人生自由的类型有:自然自由,自性自由,自觉自由;良性自由,恶性自由;假自由,伪自由,劣自由。

人生自由和社会自由的领域和内容有:表达自由,信仰自由,免于匮乏的自由,免于恐惧的自由,交往交流自由,恋爱婚姻自由,探索创造自由等。

人的自由是相互的、对等的、普惠的、公正的,彼此需相互尊重、互不妨碍侵害!

个体自由是社会自由的基础,社会自由是个体自由的放大,是为了更好地保障和拓展个体自由;社会道法规范确实需要对个体、家庭、团体、群体以及人类社会之整体进行必要的约束,但这些约束不能是对人们自由的禁止和剥夺,而应是更好地保障和规范人们的自由,使自由的实施和状态更良性、更普惠、更持展。    

 

一、自由的实质

自由,是大自然赋予一切事物和人类的自然本质属性之一,是大自然六大基本存在中“自然元神”的自然本真属性的显现和生发。也就是说,自由是一切事物及人类与生俱来的自然本真属性,是对大自然基础基因码中“自然元神”的自然传承。一切事物和人类,都具有自然本真的自由;一切具有自主意识者和自我能动者,皆有对自由的本真需求和作为。毛泽东有句词“万类霜天竞自由”(选自《沁园春·长沙》),就有这层意思。

自然元神:自然元神就是大自然中最自由、最通融的灵性,它富有灵动性和游弋性。一切事物的自由性、灵性、神性、信息性和一切的随机性、偶然性等皆因有它而产生。“自然元神”是自然界至真至正至美至妙之神,自由就是自然元神的精髓,可称之为“自由之神”。

自由态的事物,具有较强的随机性和随机行为、灵动性和灵动行为;具有自主意识者和自我能动者,其自由的表现具有较强的率性、自主性,因为这样的感觉是惬意的、舒爽的、愉悦的,即向快乐性的!

“自由”是大自然赋予一切事物和人类的自然本质属性之一,但不是唯一的属性。大自然的基础是六大基本存在的统一,这六大基本存在就是自然元质、自然元能、自然元道、自然元神、自然元心和无极时空。因此大自然在赋予事物和人类“自由性”的同时还赋予了事物和人类其它的属性,即物质性、能量性、道法性、心向定位性、时空承载性。也就是说,事物和人类同时具有大自然六大基础存在所赋予的一切属性,一切事物的存在和活动,既需要得到这些存在和属性的保障与支持,同时又受其局限和制约。

 

二、人的自由

·人的自由与生俱来,是自然元神、自由之神在人之身心上的体现和延展,是人类精神生命的自然本性。人对自由的需求,是人的生命的天然本真欲求,并伴随着人类的演化而演化,是不能够和根本无法消除的!

人的精神生命,是大自然元神一脉相承的延展和升华,具有大自然元神的一切属性——自由性、灵性、神性、信息性和一切的随机性、偶然性。

自由是人的精神生命的存在形式,精神生命的内涵就是自由的内容。人的精神生命存在、发展和升华的表现就是对各类自由的需求和展现:自由学习需求和展现,自由劳作需求和展现,自由生活需求和展现,自由时空需求和展现,自由思想需求和展现,自由探索需求和展现,自由创造需求和展现,自由创作需求和展现,自由迁徙需求和展现,自由居住需求和展现,自由表达需求和展现,自由寻觅知音伙伴需求和展现,自由交往交流需求和展现,自由驰骋需求和展现,自由探寻人生价值意义的需求和展现。

·人的自由,是人的身心充分自然率性下的惬意舒爽的本真愉悦感觉和状态,以及自主下的良性随兴状态,是人的本能欲求、主观意愿、理性诉求和信念意志的充分挥洒。人的自由,是人的生命存在和生命活动的活力素和润泽剂,是人类社会和美存在与发展的活力素和润泽剂,是人类文明持续发展的积极探索者、开拓者、创新者。如果没了自由,人生就没了活力、没了滋润、没了惬意、没了舒爽、没了逍遥和快乐,人生就会锈蚀、干枯、憋闷、窒息;如果没了自由,人类社会和人类文明也会因此失去光泽而黯淡,失去发展的活力和发展的新时空而迷茫、停滞、乃至消亡。在这个意义上讲,无自由,等于死!

由此可见,人的“自由”,是人们生存延展不可或缺的基本要素,是人生快乐幸福的精髓真谛。也就是说,有了自由,人生才会有真正的活力、才会滋润、才会惬意、才会舒爽、才会逍遥快乐;有了自由,社会才会有和美、才会有发展的活力和发展的新时空。

·人的自由,是指人的精神生命的绝对自由和人的整体生命的相对自由。

自由,是大自然赋予一切事物和人类的自然本质属性,而且这属性是绝对存在的,但这属性只是之一而不是唯一的属性,不是全部的属性。人的自由,是人类精神生命的自然本性,而且精神生命的自由是绝对的,但人的生命不仅仅是精神生命。

人的生命,是人的自然生命(物身生命)、心灵生命、精神生命、社会生命以及人的情感生命和机缘生命的六位一体的化合生命。人类生命的六位一体,还指人类的个体生命、家庭生命、团体生命、群体生命、人类社会之整体生命以及环境生命的六位一体。

因此,人的自由,是在自然存在和人文存在诸因素保障和支持基础上的自由,同时还是在自然存在和人文存在诸因素制约和局限下的自由。也就是说,人的整体生命的自由是相对的自由。

人的自由,既受到自然存在中物质、能量、道法、心向定位、时空承载等因素的保障和支持,同时也受到这些自然存在因素的制约和局限;人的自由,既受到人文社会中道、德、法、规则、文化、人、财、物、事等因素的保障和支持,同时也受到这些人文社会因素的制约和局限。

 

三、人生自由的类型

(一)自然自由,自性自由,自觉自由

按在自由中人为意志因素的作用和效度,可分为:自然自由,自性自由,自觉自由。

自然自由:自然自由是完全按照自然本性的驱动,无意识或下意识的反应和行为。这是一种纯正自然态的自由,不是人的主观意志有意为之的,更不是人为因素强行为之的。比如人要自由地呼吸、自然地眨眼;人们饿了要吃饭,渴了要喝水,困了要睡觉,累了要休息,烦了要发泄,遇到危险要躲避,遇到威胁要防范;人需要安居之所、需要交流表达、需要情爱生活、需要传宗接代等、需要新陈代谢等。

自然自由是人生的天然必须有之自由。自然自由产生的需求是人类不可或缺的最本真的自由需求,自然自由态下人们的需求内容是人生的基本必需,此类自由虽然在某些时空和情况下会受到或者应受到一定限制,但却是不可以被禁止和剥夺的!人们要做的是如何保障和规范人生必有自由的良性实施和延展。

自性自由:自性自由,简言之就是由着自己性子来的自由,是人的本能欲求和主观意愿充分率性的挥洒,是自愿自主的反应、选择与作为,是感觉上倍儿棒至爽的自由,这是充分按照自我意识中的欲求、愿望、目的、价值、意义、信仰等意志做出的率性反应和行为。

自性自由,风险性大,往往会忽视、轻视或不顾忌相应的自然和社会道德法则规范的制约和局限,忽视或过高估量自身素养修为和实际条件的许可程度,往往会以浩然浪漫开端、以苦难的黑色自由态和惨烈的血色自由态为结局。自性自由具有较强的任性、任意、随兴态,具有闯荡、尝试、探索、开拓、开创、创意、创新的活力和机缘,自性自由也存在着在某些领域探索开创出别开生面新天地的可能性。

自觉自由:自觉自由是人的本能欲求和主观意愿在高度的理性导引下做出选择和行为,是自觉自愿地认可和依循相应的自然和社会道德法则规范,并在自身素养修为和相关因素条件比较充分的基础上,按照自我意识中的欲求、愿望、目的、信仰等意志做出选择和行为。

也就是说,自觉自由是在充分考量了主客观因素和适宜机缘条件下的自愿自主的选择和作为,是比较保险的自由,往往能随人所愿而舒爽畅意。自觉自由的行使,实际过程和结局也不一定总是尽如人意,因还有“人算不如天算”之因,考量再细致周密,也难免有疏漏之处,何况任何人和组织也都有其“盲区”。

自觉自由的保守性和其保险性同样比较明显,欠缺些向未知领域探索开拓的精神和作为,欠缺些闯荡、开创、创意、创新的生命本源活力和机缘。

 

(二)良性自由,恶性自由

根据自由的行使对人们的影响效果和境况,可分为良性自由、恶性自由。

良性自由:一切有益于人生和社会存续发展演化的自由的行使,就是良性自由。

符合以下境况的自由,可被称为良性自由。

1.有益于人的身、心、智、能健康美妙地存续升展演化;

2.有益于人们(个人、家庭、团体、群体及人类整体)生产、工作和生活的良性保障与良性延续发展演化;

3.有益于人们良性探索、开拓、创造、创作和展现、表达;

4.有益于人类安全共生、合作互惠共荣、开心快乐地幸福生活;

恶性自由:一切有害于人生社会存续发展演化的所谓的自由的行使,属于恶性自由。

符合以下境况、即与良性自由相反的自由,可被称为恶性自由。

1.有害于人的身、心、智、能健康美妙地存续升展演化;

2.有害于人们(个人、家庭、团体、群体及人类整体)生产、工作和生活的良性保障与良性延续发展演化;

3.有害于人们良性探索、创造、创作和展现、表达;

4.有害于人类安全共生、合作互惠共享、开心快乐地幸福生活;

5.自甘堕落的自由。

(三)假自由,伪自由,劣自由

假自由:被奴役下的自由;被欺骗麻痹下的自由;以 A的名义赋予人自由的同时又以 B的名义或其它什么名义将自由予以恶劣或巧妙地剥夺。

比如:奴隶主让奴隶对其绝对忠诚和服从的自由(或者说,奴隶对奴隶主绝对忠诚和服从的自由);

比如:吸食了物质的和(或)精神的鸦片等毒品后的感觉自由;

再比如,某法律赋予了公民某几项自由、而同时又通过其它的法律法规和行为给予了剥夺和禁止。

此类所谓的自由属于假自由。因为被赋予的自由又被巧取、豪夺或偷盗去了,只剩下蒙人的自由空壳。

伪自由:不可能实现的自由、没有意义的自由属于伪自由。

比如:人人都有长八只眼睛、八只耳朵的自由;人人都有骑龙遨游太空黑洞的自由;人人都有仰望着星空打哈欠的自由等,属于伪自由。

劣自由:自暴自弃的自由、无可奈何的自由、迷茫彷徨的自由、浑浑噩噩的自由、无所事事的自由,属于劣自由。

 

四、人生自由和社会自由的领域和内容

根据人们对自由需求的领域和内容,可分为表达自由,信仰自由,免于匮乏的自由,免于恐惧的自由,交往交流自由,恋爱婚姻自由,探索创造自由等等。

1941 1 6日,美国总统富兰克林·罗斯福在国情咨文演讲中,提出了著名的“四大自由”:1.表达的自由;2.信仰的自由;3.免于匮乏的自由;4.免于恐惧的自由。这“四大自由”在 1942年元旦被由 26国联合发表的《联合国家共同宣言》正式采纳。1948年,埃莉诺·罗斯福参与起草的《联合国人权宣言》,被认为重申了“四大自由”的精神。

以上的四大自由和人们的自由需求可以细分出许多方面,几乎涵盖人类生命活动的方方面面。

比如,表达的自由表现为——言论、出版、多媒体传播、集会、结社、游行、选举、罢免、创制、复议等的自由。

比如,信仰的自由表现为——信仰选择的自由,信仰表达的自由,信仰实践的自由等。

比如,免于匮乏的自由——或称为财富自由、经济自由,就是我们通常所说的生存权保障问题。涉及生产保障,物产交流保障,创业就业保障,收入和财产保障,生活品质保障,教育品质保障,休息保障,身心保健和治疗保障,文化娱乐等相关方面的保障。

比如,免于恐惧的自由——也就是人们的身心安全与健康保障问题,也是人们良性生存权问题。包括:人身、住宅不受侵犯,拒绝无理搜查、拒绝有罪推定、拒绝侮辱和诽谤,通讯自由,拒绝不确定未来的自由,安全防范的自由,倡导推行和平、揭露和制止人类战争的自由,受到威胁和侵害时自卫的自由等。

人们对自由需求的种类还有很多,比如:时间自由,学习自由,成长自由,心灵自由,思想自由,恋爱、婚姻自由,繁衍和培养后代的自由,创意、创造、创作、创新自由,政治自由,其他社会生活自由等。

 

现将人生自由和社会自由的内容及效果简述如下:

自由思想,奇思妙想;自由言论,多出高论;自由创作,常有大作;自由出版,文化发展;

自由探索,新奇惊愕;自由开拓,生机勃勃;自由时间空间,逍遥快乐似仙;

自由劳作,快乐收获;自由生活,逍遥快活;自由娱乐,心情愉悦;自由成长,快乐健康;自由学习,快乐受益;

自由交往,心情舒畅;自由表达,交流通达;自由恋爱,快乐开怀;自由婚姻,幸福开心;自由繁衍,人生延展;

自由创意,快乐惬意;自由创新,快乐开心;自由创造,快乐富饶;自由经济,保障有力;

自由创制,大家受益;自由结社,大家乐呵;自由集会,快乐社会;自由政治,自觉自治;自由行为,大有作为;

自由作恶使坏,追究严惩不贷;自由蛮横霸道,必遭强烈恶报;自由作践做贱,苦劣悲哀无限;自由放任自流,悲苦厄运当头;放浪散漫浑噩,人生时光混过。

 

五、人生不自由的表现

1.心不遂人愿:心头有疑问、有顾虑、有挂碍,被自己的心思情绪所困扰,导致焦虑抑郁、身心不宁、人愿难展而难以自由。

2.天不遂人愿:人的心愿、欲求、行为超越了客观条件的允许,受到自然道法规范和各类现象和条件的制约和局限,导致行为难以施展、心愿欲求难以实现。

3.财不遂人愿:人的心愿、欲求、行为受到财力、物力等现实条件的制约和局限。

4.人不遂人愿:人的心愿、欲求、行为受到人力因素的制约和局限。

5.己不遂心愿:自身心愿、欲求、行为受到自身胆识、能力、健康、素养、修为因素和条件的制约和局限,导致行为难以施展、心愿欲求难以实现。

6.迷茫无意义:人生迷茫、彷徨、无趣、厌世,找不到人生的支点、寄托、价值、意义、前途和发展方向。

7.身心被奴役:身心被外在的人或事物等所束缚、压抑、压制、折磨或强行驱使,从而感到难受、憋闷、窒息、身不由己。

8.社规不合宜:各类不合宜的社会道德、法律、法规、政策、习俗等社会规则,对人生和社会发展形成阻滞和羁绊。

 

六、人生自由和社会自由的行使

人生自由和社会自由,是自然元神、自由之神在人生实践和社会实践中的行使和落实,是人生快乐幸福的精髓真谛;人生自由和社会自由是不可以被禁止和剥夺的,对人生自由和社会自由的禁止和剥夺是违反自然道法的,是丧失天地良心的,更是违逆人道人心的;人们要做的是如何保障和规范人生和社会之自由的良性实施和持展。

自由还指人们解脱了身心和社会的桎梏锁链,人本身及人类社会得到了充分的解放和发展,人们的生存生活有着充分的保障,人们的身心情感无比的舒畅,人们的环境无比安全和充满盎然生机,人们感觉到并实际拥有着纵情驰骋、无限发展的时空。因此,人生自由和社会自由的行使,还需要解脱或砸碎窒碍人们身心与社会充分发展的桎梏和锁链,确立并实施合宜的道法规范,以保障人人充分自由发展和社会充分自由发展。

1.思想通达明悟,心思情绪和顺。

要想主动获得自由,首先需要认识上的通达明悟,想的开,不冥顽,善于调节心思情绪,使之和畅通顺不纠结。

再者,思想要通达自由的真谛,即自由的本源、自由的真相!这样,自由的清泉即可源源不断地注入人的生命、注入人类的生命!“问渠哪得清如许,为有源头活水来”(引自朱熹《观书有感·其一》),大自然基础存在之一的“自然元神”就是自由的本真清泉之源,绝对自由与相对自由的统一就是自由的真相。

2.行为依循道法,顺势游刃自如。

自然诸相、人文社会、人及众生都有其存在和运动演化的道法规范,这也是大自然基础存在之一的“自然元道”所赋予的本真属性。自由之神与这些道法规范同在同行。渴望自由、酷爱自由、追求自由的人们,需要认知和依循这些相应的道法和必要的规范与秩序,顺应借力相应的趋势形势时势,这样自然诸相、人文社会、人及众生方可安然自在共存、顺势运作自如。请品味朱熹诗《观书有感·其二》,可领悟其奥妙也!“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。”《庄子》中的“逍遥游”和“庖丁解牛”亦含自由之真意也。

3.提增身心修为,解脱束缚压制。

自由的过程和状态,还是解脱身心被奴役、被束缚、被压制和被驱使的过程和状态。但是奴役、束缚、压制和强力驱使很难自动解脱离去,仅靠呼救、祈求和呐喊也起不到多少作用。这就需要人们思想觉悟的提升和身体力行的作为,需要提增相应修为,强化做人的本质,练就相应的胆识和本领能耐,勇于且善于实践作为,作为、作为、变通作为、协同作为,功到自然成,以达身心之自由!

4.掌控奥妙法门,善御诸类凭借。

掌握自然宇宙及诸相的奥妙,掌控、开发、凭借、运用自然宇宙及诸相之道法资能,通达人文世界及众生的命理,顺宜人文世界及众生的良善心性情愫,可达自由快乐人生。大洋两岸,星际之间,既是阻隔,也是乐园,御良舟飞器而行之,天堑亦可变为自由畅行的通途;大鹏可御风展翅翱翔,鼠辈亦可凿墙挖洞藏身,人类若善掌控奥妙法门、善御各类凭借,人生怎能不逍遥自由?人类在通讯自由领域的进展,就是掌控奥妙法门、善御诸类凭借的典范。自然、社会、经济、文化、人生,都有其相应的奥妙法门和凭借,就看人们是否能够真正认知、掌握和运用。

5.心灵选好定位,走出迷茫彷徨。

自由不是散漫任性,不是无所事事,不是无所适从,更不是放荡不羁。有自主意识和自我能动者,其真正的自由是在心灵的导引和维系下进行的,是有方向、有目标、有坚持的,是有着明确定位和实践作为的!人生自由的真谛和价值意义,也许就是充分而尊严快乐地实现心中的美好意愿!

6.慧心明辨自律,当行良性自由。

世道还是比较复杂的,人的心性也容易迷乱任意,人要以精进的修为培养善于明辨是非的慧心亮眼,自觉自律践行良性自由,避免陷于恶假伪劣自由的误区,更莫要将为所欲为的放纵及蛮横霸道、欺世害人等的罪恶行径当作自由奉行。

7.彼此相互尊重,互不妨碍与侵害。

人的自由是相互的、对等的、普惠的、公正的。无论是个体、家庭、团体、群体,当自身需要行使自由时,也要推己及人地尊重他人的自由,不得妨碍他人的自由,更不能以蒙骗、胁迫或强行强暴等非人道之手段侵害他人的自由,否则适得其反,必遭他人的反制与反击。相互妨碍或侵害自由的结果就是谁都难以获享真正的自由。

8.自由与责任融合,选择与担当并行。

当自身拥有行使某类自由的权力时,相应的责任也融合其中,在获享自由的时候,同时要承担相应的责任;这样的自由与其相应的责任不是对立的,而是融合体,因为该责任中承载包含着该类自由的取向、内容和价值意义,当然也包含着行使自由应付出的代价成本及承担不尽如意时的后果。当然,当被赋予相应责任时,也必须同时拥有相应的自由权,否则将无法履行责任。责任是自由价值的载体,自由是履行责任的保障,自由与责任的良性实施,就是在实现着人生的美好意愿和价值意义,就是在收获着快乐人生!

9.确立合宜法规,充分保障自由。

自由人人皆有,人人皆享自由!自由的社会,是建立在每个人的自由发展且使每个人的自由发展得到应有保障的基础之上的。《共产党宣言》中也提出了比较理想的社会“将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”个体自由是社会自由的基础,社会自由是个体自由的放大,社会自由是为了更好地保障和拓展个体自由。社会道法规范确实需要对个体、家庭、团体、群体以及人类之整体进行必要的约束,但这些约束不能是对人们自由的禁止和剥夺,而应是更好地保障和规范人们的自由,使自由的实施更良性、更普惠、更持展。

 

作者:孟昭强(号:一空;快乐人生主义者)

 

   孟昭强:号“一空”;修行者,哲学家。 快乐人生哲学研究者、实践者、传播者。

      现任:世界文明发展研究院院长、世界快乐人生发展协会会长、世界文明文化经贸交流协会会长等职。

孟昭强:中华历戊申年(公元1968年)10月生,男,汉族,籍贯为中国山东省平阴县。1985年前,生活学习于山东省平阴县;1985-1987年生活学习于青海省格尔木市;1987考入北京大学历史学系中国史专业。先后工作于中国社会经济调查研究中心、北京世纪中鼎经济文化发展中心、世界华人企业家协会等机构。其间研习社会学、人生学、经济学、管理学、策划学,并从事现代化进程比较研究等。

主编、编著并在中国大陆出版的主要书籍(含与人合作)有:《世界名诗三百首》《北大不败》《世界经典机智与幽默》《发现快乐人生》《智慧大赢家》《商务代理》《经理人的误区与解误》《忍者无敌》《知心男女》《呵护孩子的心智》等。

孟昭强:长期从事“人生与社会”的哲学探索,畅游其中,其乐无穷。该作《快乐人生哲学纲领》,是探索人生命题、解析人生问题、寻求人生及社会快乐幸福的本源精要之作,是发展快乐人生、建设快乐社会的综观探索之作,以此作为发展快乐人生、建设快乐社会之参考。该作品为人生发展与社会发展思想史的里程碑之作!  

 

 

《快乐人生哲学纲领》北京大学图书馆 收藏证

 

《快乐人生哲学纲领》国家图书馆中文资料组收讫感谢函

 

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