| 发布时间：2019-11-19 18:55:00 作者：ZHENYUAN 来源：六祖禅院 |
六祖禅院住持释衍梅禅师为六祖禅院各大殿堂和机构亲笔题名、题词和撰写经文
兴建中的六祖禅院规划图
广东六祖禅院位于广东省肇庆市怀集县冷坑镇上爱岭。据元本《六祖坛经》记载，中国佛教禅宗五祖弘忍传衣钵给弟子惠能，惠能成为禅宗第六代祖师，惠能大师在怀集深山隐居修行15年后，才观因缘成熟遂现身广州法性寺，以禅界巅峰的“风幡之动”而震惊四座，后表明身份剃度出家，开始广传“顿悟”之法。
现存于上爱岭的“石室”（又称六祖岩）即为六祖惠能在山中15年的隐居和修行之地，六祖禅院则位于六祖岩下。六祖禅院始建于唐朝长庆年间，初为六祖亭，清道光二十年，怀集才子曾宏仁赶考前赴此拜谒，中举后倡议扩建古寺为禅院。六祖禅院前有平原，后有上爱岭，左以泰来冈丘拱卫，右借湖郎山护持观，无数村屋竹树、岗丘土墩，如万众朝谒，风水绝佳。
为恢复佛教禅宗古道场，弘扬六祖禅宗文化，怀集县正在恢复重建六祖禅院。经民族宗教事务局批准，委任韶关居士林首座大和尚、世界佛学研究院院长释衍梅禅师为六祖禅院负责人并担任六祖禅院住持。衍梅禅师以其真缘愿力和深厚庄正的书法艺术亲自为六祖禅院各大殿堂和机构题名、题词和撰写经文。
规划兴建中的六祖禅院，主体建筑以六祖殿、大雄宝殿、禅宗博物馆、大藏经阁、经文坛、国学院等大型建筑为核心，周边辅以钟鼓楼、僧舍、客堂、禅林、斋堂、祖塔等配套建筑，大量的园林景观设计与周围的山水巧妙融为一体。六祖禅院建成后将成为广东省最重要的禅宗文化胜地之一，为广大信众朝拜六祖大师和修行禅法的一大清净圣地，同时也是“中国燕都”怀集县境内的一个著名旅游景区。
释衍梅法师题写的“六祖殿”和“大藏经阁”
释衍梅禅师习文、练武
在莫斯科举办的“第八届世界华商（俄罗斯）论坛上，释衍梅禅师向中国驻莫斯科总领蒋薇女士事赠送由他亲笔撰写的佛教《心经》墨宝，祝愿中俄两国国泰民安、吉祥如意！
衍梅禅师在六祖岩上坐禅
“大耳朵尊者”释衍梅禅师与六祖禅院
释衍梅禅师：俗名黃满晃，八岁入佛门，现为禅宗之沩仰宗十世传人、广东韶关佛教居士林首座大和尚、世界佛学研究院院长，六祖禅院主持。是沩仰宗第九世满觉老禅师（上满下觉宣云禅师）门下的奇才龙象弟子，因其耳朵长大，被称为“大耳朵尊者”。其师公乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德虚云老禅师。衍梅禅师1986年又结佛缘于广东，在丹霞山别传寺拜在本焕大和尚（上本下焕心虔大和尚）名下参学，被赐名印正。之后又在国内外修行参学。1997年起被指派任广东韶关佛教居士林首座大和尚至今。
广东肇庆怀集县为恢复佛教禅宗古道场，弘扬六祖禅宗文化，正在恢复重建六祖禅院。2017年6月13日，经县民族宗教事务局批准，释衍梅禅师为六祖禅院负责人并担任六祖禅院住持。衍梅禅师传承沩仰宗“体用双彰”的真谛，精修佛门养生济世传承，主张本门弟子既要精进修为佛学，也要自食其力，应以佛心善缘力所能及地亲为或协助他人从事必要的生产经营活动，造福社会，造福苍生，这本身也就是自度而度人的佛学修为。衍梅禅师讲：“恩师嘱托：‘佛陀在世，以佛为师，佛陀度后，以戒为师。切记，在世界各地皆须保持佛门威仪，修行佛陀之愿’”。衍梅禅师讲：“本次结缘担任六祖禅院住持，也是尊重恩师嘱托，‘修行佛陀之愿’的善果！
衍梅禅师表示：我将定制的一尊9.9米高的缅甸产汉白玉“送子观音”雕像捐赠立于六祖禅院，同时还有我定制的缅甸产汉白玉18罗汉像、四大金刚像等也捐赠于六祖禅院，并乐意以自身的真缘愿力亲笔为六祖禅院各大殿堂和机构题名、题词和撰写经文。
释衍梅法师的师公虚云大师（左）； 启蒙恩师满觉老和尚（右）
真缘真情真修为，善愿于心意，落实于行为，衍梅禅师以其深厚庄正的书法艺术亲自为六祖禅院各大殿堂题名、题词和撰写经文。
衍梅禅师亲笔撰写的佛教《心经》墨宝
衍梅禅师应邀参加社会活动，以身作则积极参与和谐幸福社会建设！
衍梅禅师以身作则，还鼓励和指导其弟子们从事必要的工商业活动与和谐幸福社会建设，并告诫嘱托其弟子们一定不要迷信，要正知、正见、正行，遵道守法，积极作为，为社会苍生做善功、立正业！要积极贯彻执行党和国家的英明决策，在当地党和政府的领导下，为经济社会发展尽心尽力。
慧能大师与六祖禅院
被尊为禅宗六祖的惠能大师，是中国唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义，位居中国佛教的主流地位。
他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼佛脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年。是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林！是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化！成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”。
慧能，俗姓卢，广东新州(今云浮新兴县)人，家寒父早逝。22岁前，慧能以砍柴为生。一日在集市听人诵读《金刚经》，动了到湖北黄梅东禅寺拜禅宗五祖弘忍大师为师的念头，以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”得传弘忍大师衣钵。
六祖慧能在湖北黄梅山得五祖衣钵之后，为躲避追杀，连夜隐遁而去，人间“蒸发”15年。据元本《六祖坛经》记载，中国佛教禅宗五祖弘忍传衣钵给弟子惠能，惠能成为禅宗第六代祖师，并密嘱“逢怀则止，遇会则藏”。密嘱里的“怀”就是指广东怀集县。怀集县志记载：“五祖传衣钵与慧能，密嘱能速去，恐人害之。乃潜至上爱岭石室栖迟。”而“石室”，指该县的上爱岭的峰顶。“‘石室’最早叫‘龟嘴岩’。”该县县志办人称，大约从唐朝末期，因慧能在此顿悟禅学，当地百姓改称“六祖岩”。广东怀集县志主编林昉表示，15年后慧能现身广州，以禅界巅峰的“风幡之动”修悟震惊四座，被尊称中华禅宗第六代宗师，而该县的上爱岭正是六祖隐身15年的修炼与顿悟之地。
六祖禅院则位于六祖岩下。六祖禅院始建于唐朝长庆年间，初为六祖亭，清道光二十年，怀集才子曾宏仁赶考前赴此拜谒，中举后倡议扩建古寺为禅院。六祖禅院前有平原，后有上爱岭，左以泰来冈丘拱卫，右借湖郎山护持观，无数村屋竹树、岗丘土墩，如万众朝谒，风水绝佳。
禅宗六祖曹溪惠能大师，得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
六祖慧能，对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”。
六祖慧能入灭后，其肉身不腐不坏
六祖慧能入灭后，其肉身不腐不坏。六祖慧能真身是存世最早最有名的不腐肉身（1200多年）。肉身不坏，全身舍利。日本佛教界则多称之为入定佛、肉身佛，或即身佛。对于六祖慧能真身千年不腐的原因，现在科学始终无法解释，惟有捧恭敬之心瞻仰了。
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