孟昭强：大宇宙观、自然观、天地观、世界观

 

《大宇宙演义——大宇宙观、自然观、天地观、世界观》

 

 

宇宙、自然、天地、世界，其范畴和概念各有相应的内涵和外延界定，不应不分彼此、混为一谈。

孟昭强/著

 

 

★大宇宙观

 

 

何为“宇宙”？

一、宇宙的含义与人类的宇宙

宇宙——就是感识主体所实践、探测、认识、感应和想象到的极限之范围和范畴的统称。这种极限，包含着一切存在、行为和想象的极大限与极小限。

比如时间、空间、物质、能量、天体、粒子、生命、信息、道德、律令、体制、内容、层次、事务、事件、梦幻、思想、神灵等的一切存在、行为和想象的极大限与极小限。

对于人类来说，宇宙就是以人类为感识主体的宇宙，就是“人类的宇宙”，就是人类对大自然及人类自身的实践、探测、认识、感应和想象的极限之范围和范畴的界定称谓。

人类的宇宙，就是人类从大自然中开悟、开辟、开发出来并供人类生产、生活、思想和延续发展的综合体系。宇宙绝不仅指时空，更有时空中的内涵和演绎。

对于人类来说，宇宙有实践领域的宇宙，有探测领域的宇宙，有认识领域的宇宙，有感应领域的宇宙，有想象领域的宇宙。人类实践、探测、认识、感应和想象的能力有多大，宇宙的张力就有多大。也就是说，是人类的实践、探测、认识、感应和想象程度定义了“人类的宇宙”。

当人类进行自我认识和认识自然时，人类自身即是宇宙的有机组成，又是宇宙的核心。

没有人类，就没有人类的宇宙。人类的宇宙与我们人类同命运、共兴殇！

人类的宇宙是有限的，这个限，就是我们人类在特定的时期所实践、探测、认识、感应和想象到的范围与范畴总是有其极大限和极小限。

人类的宇宙又是无限的，随着人类实践、探测、认识、感应和想象能力的提高和增强，随着人类世世代代的延续拓展，人类的宇宙也越来也广袤、深邃、丰富和美妙。

 

二、开拓大美宇宙，成就快乐人生

我们人类总是雄心勃勃，满怀着豪情壮志，有着强烈的好奇心和执着的探索精神与实践行为，喜欢干些伟大的事业；我们人类也有着悠哉休闲心和逍遥游的情志，也喜欢做些心情舒畅、快乐怡人的琐碎小事。我们人类自身也在演化着、成长着。

我们人类无论是为了心情和志趣的舒展而主动作为，还是为了人类长治久安的生存生活而主动或被迫作为，人类总是在不断地探索着，并不断地拓展着新的视野、新的领域和新的宇宙！

所以我们的宇宙会越来越大、越来越美，大美至与人类增长需求的和谐统一，大美至与大自然的和谐统一，大美至与天地人心人愿的符合。

人类在向大而美的宇宙进发。

宇宙，人化的自然；人生，全息的宇宙。

人类开悟开辟开发大宇宙的成效，拓展着人类宇宙的疆域，丰润着人类生命的内涵，体现着人类生命的价值和意义，成就着人生伟大梦想与无上荣光！

  

宇宙是怎样形成的呢？

现在有一种比较流行的说法是“宇宙大爆炸”学说。其意义是说：宇宙起源于一次大爆炸。爆炸时，宇宙基元核体（奇点）刹那间分崩离析，分崩离析后的片块尘埃肆散逃逸，之后，又在各种引力和场的作用下，幻化聚合、规范运演而成为现有日月星辰、天体、天地等诸多存在的宇宙体系。

“宇宙大爆炸”学说是否合乎宇宙天地形成的事实本身，在此我很难断定，但有一些事情却是不能不令我们认真探讨的，这些事情就是：

1．形成天地宇宙的各类物质、诸多能量从何而来？

2．如果说“宇宙大爆炸”学说成立的话，那么，宇宙基元核体（奇点）从何而来，它又存在于何处？大爆炸之后的碎块、碎片和尘埃等又扩散到何处呢？

如果说上帝创造了世界和人类，或者外星人创造了地球和人类，那么，又是谁创造了上帝和外星人呢？

3．宇宙天地运动演化的原始动力从何而来？

4．宇宙天地间，为什么会产生如此多种类的天体、事物和现象？

5．宇宙天地万物，为什么既有比较容易被认识和把握的规律性，又有很难捉摸预料的随机性？……

因此，“宇宙大爆炸”学说还无法解决我们心中的诸多疑惑。无论从科学上还是哲学上，“宇宙大爆炸”学说都还无法作为探求宇宙、天地和人类万物产生、运演的终极学说。

我们还有必要继续溯本求源！

上穷碧落下黄泉，驰骋时空奇妙间，幻化多姿意无尽，探得希冀乐无边！

大自然才是创生造就——宇宙、天地、人类、事物、众神、众生、众灵、诸法等一切的一切之元始祖宗。详情请见下文>>>“大自然观”。

 

 

 

★大自然观

 

何为自然？

（一）自然的含义

大自然就是自我存在、自我运演、自我规范、演绎幻化的事物综合及众妙诸缘之源。它兼有虚实、合和阴阳、蕴涵正负、包罗诸象、运演不息、层出不穷。

大自然是创生造就一切的一切之元始祖宗。这一切的一切包含着——粒子、元素、能量、信息、缘份、时空、天体、地体、事物、众生、众神、众灵、心性、情理、虚实、阴阳、正反，正负、人类、思想、想象、意念、梦幻、语言、诸法及宇宙诸相和诸非相。

大自然是一切事物之源母，又是一切事物之归宿，还是一切事物运演之场所。它奉献一切，它掠夺一切，它创造一切，它又毁灭一切。

对于人类来说，大自然就是人类的初始元祖，又是人类的真正基本大舞台。从序幕到闭幕，人类总是活动于其中。

 

（二）大自然的基础——自然基元

大自然的基础是“自然基元”。“自然基元”不是单一的存在，而是大自然六大基本存在的统称，这六大基本存在就是——自然元质、自然元能、自然元道、自然元神、自然元心和无极时空。

·自然元质：就是大自然中最根本的物质存在，它是其它一切物质之本。

·自然元能：就是大自然中最根本的能量存在，它是其它一切能量之源。

·自然元道：就是大自然中最基准、最普遍的规律、道理、规则、规范和路径。它是其他一切道德法律令、原因、方式方法的根本和各类路径的总干道。

·自然元神：就是大自然中最自由、最通融的灵性，它富有灵动性和游弋性。一切事物的自由性、灵性、神性、信息性和一切的随机性、偶然性皆因有它而产生。

·自然元心：人有人心，团队有核心，事物有中心、重心，银河系有银心，这一切的“心”，皆因为大自然也有自己的心——自然元心。心是形成和成就事物之核，是基本定位所在，是能量激发驱动之所，是魂魄生成与再造之所，还是事物运演之总纲。无心事物难成，无心事物难以运演。自然元心是生发诸心之心，是一切诸心之心，是大自然运演的真元动力之心和总统领、总维系之心。

·无极时空：无极时空含有时间、空间、意间、无意间四大维度。无极时空既是自然元质、自然元能、自然元道、自然元神、自然元心及一切存在和运动演化的场所，又是大自然自我存在演化的内容和形式的组成本身,也是人类及社会存在演化的场所、内容和形式。

大自然基元六大基本存在的运演幻化组合，就孕育、演绎、创生了粒子、元素、场、弦、天体、地体以及众妙诸缘，进而又衍生创造出了大千世界、万物苍生、人类你我、众仙诸神、灵妙思维、人文事理、宇宙诸相和诸非相。

 

 二、人的诞生

人，因缘而生；缘，因自然而存在！

缘，即是从“元原”经“源流”至“圆和”的一切因素和条件的巧妙遇合。

缘，既包含着原因，又包含着结果，还包含着因果之间诸因素和条件的关联。优良之原因和优良之关联即得善果，是为良缘、善缘；恶劣之原因和恶劣之关联即得恶果，是为孽缘。

人类诞生之缘，就是成就人生的一切优良美好原因和优良美好关联的必然与巧合之善果。

浩浩自然，运演不息，幻化组合，众妙诸缘；

因缘得份，而成天地，天造地设，万物生衍；

天演地化，环境异变，生生灭灭，适者延展……

传承着大自然的基因密码，秉承着自然天地本真性情，和合着万物诸灵的精髓奥妙，成就了地球上身心能动之最灵优——人类诞生了！又经过我们祖先前辈的沧桑历练和含辛茹苦的哺育教化，才有了今天的我们！

这可是亿万斯年自然天地、众物众生及诸良善之缘的演化成果啊！这过程历经了多少自然社会的劫数啊！这可是我们祖祖辈辈历经坎坷呕心沥血修来的大福报啊！我们人类从最初的自然基元到基本元素体系，到成为现在的人模人样，再到有了人心人脑，直至又有了人之为人的精气神魂魄，历经了几多沧桑、几多磨练、几多风雨、几多彩虹、几多机缘的巧妙和合。

不容易啊不容易，实在是不容易啊！我们确确实实应该对自然天地和生命心怀由衷的敬畏和尊重，我们确确实实要珍惜这着实来之不易的小命、大命和老命，要敬重珍惜自己的生命，也要敬重珍惜他人的生命，以至于要敬重珍惜与人类相伴相生的万物苍生！

 

 三、人类社会与大自然演绎

在自然运演及人类自身能动性作用下，人们为了更好的生存生活及繁衍发展，自觉或被迫从事着相应的活动、结成相应的关系、形成相应的组织，并在相应的道法准则规范下，为了各自的和共同的生活、目标、理想、感觉、梦想而作为着，人类社会即诞生了。

也就是说，人类社会是自然运演与人类活动及人类关系的综合，其实也是大自然运动演化的方向和形式之一。

我们人类，传承着大自然的基因，和合着大自然的精髓奥妙，既是大自然之树上的奇枝异葩，也是大自然的聪灵子孙，是大自然的自我升华、灵化和延展。

 有了人，就有了人的生存与生活，就有了人的演化与发展，人生的大剧从此登上了自然天地演化的舞台，开始了人类社会与自然天地交相互动、演化发展的伟大历程，而且这样的历程，还会在自然道法及人类自身能动性作用下继续演绎下去。

多么令人惊叹和感赞啊！

认知大自然、亲和大自然、赞颂大自然、善待大自然吧，以便更逍遥地演绎我们的人生、我们的社会、我们的宇宙和我们的世界。

 

 幸甚至哉，歌以咏之！  

 

大自然之歌

自然之为自然，自在自为自范，

微微深邃无极？浩浩无垠无限？

纷纷乱乱无体，井井然然有序，

繁繁丰丰多彩，混混沌沌为一，

喜怒哀乐皆有，六欲七情怎无，

事事物物之全，与之共处安然，

不拒星云流水，更喜埃尘无名，

演绎世间诸相，造化成就人生！

 

 

 

自然行

天高云淡望长空，鸿雁横飞寞无踪

漫道世间真谛在，人生非幻亦非梦

碧海苍苍连天去，繁星点点映心中

几度江山易其主，鹏程云雨自然行

 

  

★大天地观

 

从快乐人生哲学的角度来讲：“天”是人类命运的主宰;“地”是人类命运的依托！

人因天地而演生，天地因人而生动！天地人间奥妙自在，天地人的情节与生俱来，感受和行动蕴涵着真情命脉。

 

一、 什么是“天”？ 什么是“地”？

对于中华民族的文化而言，“天”、“地”之说更是意义非常。那么何为“天”？何为“地”呢？

从自然天地的角度来讲：对人类来说——“天”就是指对地球及其所承载的相应环境施以作用，且促其发生变化的日月星辰、风云气象等存在的时空、物质、能量和信息环境；“地”就是指地球及其所承载的相应环境。

从快乐人生哲学的角度来讲：“天”是人类命运的主宰；“地”是人类命运的依托！在这个意义上讲，凡是可左右承载人之命运的“物、事、人”等，皆可称之为“天”或“地”或“天地”！

天地还是人生发展的时空环境和处所，例如“心底无私天地宽”、“广阔天地，大有作为”。

从自然天地学上讲，天上的物质、能量和引力、天客、灵息等等我们认识到和尚未认识到的相关因素与地球上的相关因素发生作用而形成了某种适宜的地球环境，天之因素与地之因素又经过一定的激荡交合、共振亲化、感应孕育、生息繁衍，从而诞生了人类始祖的基因群落，这些基因群落又经过数多岁月的天化地养、优胜劣汰的选育演进，从而脱胎换骨、洗心革面成为人类的始祖、先祖，又历经数多岁月天地人为的生育化养、演绎和梳理，现世的我们才得以孕育诞生！

因此，天地——是人类的共同父母祖宗。

 

二、中华人生活文化中的天地人生观

 在中华人生活文化的习俗中，每到逢年过节，都要祭拜天地、祖先，而且对天地的祭拜先于并重于对自己直系祖先的祭拜。

在中华文化的婚礼习俗中，男女在入洞房之前，首先要“一拜天地”，其次“二拜高堂”，再次才是“夫妻对拜”，之后才能进入洞房。

再有，古代的皇帝，往往要举行极为隆重的祭拜天地的大典，他们认为自己是上天的儿子，“君权神授”，皇帝下诏书也要“奉天承运”！所以祭拜天地，以表感恩、以求佑助。

可见在对天地的祭拜中，蕴涵着多么敦厚的情感和深意啊！

难道人类赋予天地如此地位过分了吗？不，丝毫没有过分之处，更不是什么迷信思想和迷信行为，因为“天地”的确左右和承载着人们的命运！

难道不是吗？天地不但创生选育了我们的祖先，而且继续为我们人类及每一群、每一个人提供着生活和发展的诸类资源、能源、时空和机遇，即便是我们中的任何一位由于某种原因而与任何其他的人失去联系，但是，天地仍然会给以寄托、给以关照、给以指引、给以锤炼。

难道不是吗？为什么人们在走投无路的时候，就会“呼天喊地”，就会说什么“叫天天不灵，叫地地不应”。其实，天地有好生之德，当你“叫天天不灵，叫地地不应”的时候，是你该反思和忏悔了，看看自己是否做了伤天害理和不地道的事，是否“善待天地”了。

难道不是吗？对“天地”地位之重要性和敬畏性的描述还有：“民以食为天，国以民为天”；“老天有眼，苍天、大地作证”；“苍天啊，大地啊，您睁开眼睛看看吧！”；“大地啊，母亲！”；还有“天命难违，听天由命”；“人算不如天算”；“尽人力，听天命”；“天诛地灭”；“遭天谴”；“天打五雷轰”；“天网恢恢，疏而不漏”；更有“天地良心”等等。

   

 

三、中华经典文献中的天地人生观

老子《道德经》中关于道、天、地、人的阐述有不少，在此摘选3章以观之。

    第5章:天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

    【译文参考：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像对待刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。言行政令越多就会更行不通，不如保持中道勿轻言妄动。】

第7章：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

【译文参考：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他们无私吗？所以能成就他们自身。】

第25章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【译文参考：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道的运演是很大的，天、地、人的运演也在大道之中。宇宙间有四大运行系统（道、天、地、人），人也居其中之一。人的运演取法地，地取法天，天取法道，而道即取法于自然本身。】

 

《论语·尧曰》篇中记载道：尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

【译文参考：尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。】

 

《周易》之《象》传中言：

（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息。（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。

【译文参考：上天的运行刚强劲健不休，君子也应像天一样，进步图强，刚毅坚卓，永不停息。大地的气势厚实和顺，君子也应效法大地，增厚美德修养，容载万物。】

 

《孟子·告子下》中那段励志名言讲到：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

【译文参考：所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。】

 

荀子在《天论篇》说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”

【译文参考：上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。（人）以礼义来配合（天）就会吉祥，（人）以暴乱（不以礼义）来配合天就会凶险。努力农业生产而节约用度，那么天不能让人贫穷；保养周备而行动合时，那么天不能让人生病；依循正道而没有什么差错，那么老天不能加祸给人。】

荀子《天论篇》中还讲：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。 ”

【译文参考：天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来，地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大，君子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养。天有着常道，地有着常数，君子有着常规。】

荀况还大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之。”

【译文参考：“与其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它！与其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它！如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务。”】

 

兵圣孙武《孙子兵法·地形篇》中讲到：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。”

【译文参考：了解对方，也了解自己，克敌制胜就不会出问题；如果再了解天时地利，那么，胜利的取得就有绝对把握了。】

 

《中庸》第1章中记述：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文参考：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便繁育生长了。】

《中庸》第22章中记述：唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

【译文参考：只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助天地培育生命，就可以与天地并列为三了。】

《中庸》第 30章中记述：仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱（dào），辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！

【译文参考：孔子继承尧舜，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。这就是天地的伟大之处啊！】

《中庸》第33章最后一句：诗云：“予怀明德，不大声以色。” 子曰：“声色之于以化民，末也。”诗曰：“德輶（yóu）如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。

【译文参考：《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。”《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！】

中庸之道的理论基础是天人合一之道。天人合一的实质是合一于至诚、至善、自觉、自愿，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”；从而达到“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“上天之载，无声无臭。至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们通过自觉修养而达到像善良美好的天一样造福于人类的自然和合的理想境界。

 四、天地人生情节：正确认识和发展天地人生关系

天地人的情节与生俱来

亿万斯年的运演才有了我的存在

我对着苍穹吼吟放歌

远山传来了回音豪迈

长河应答，海洋澎湃

蹦蹦直跳的是我的心脏

闪闪发光的是星辰喝彩

 

行云流水，运载着我的情思

斗转星移，变幻着我的感慨

岩浆迸流，宣泄着我的忧愁

山摇地动，震颤着我的同侪

天地人间，奥妙自在

感受和行动，蕴涵着真情命脉

 

由此可见，天地是人类命运最基本、最恒久、最彻底的主宰和依托， “天、地”对于人类而言，其地位不言而喻、不可替代！

天、地、人生各有其道，人生要遵循自然之大道、天地之正道而行。

因此，我们现世的人们的确需要更潜心、更深入地去认识天地，更有效、更合情合理地去善待天地、开发天地、善用天地！

善待天地、善用天地，人们就会得到天地的善待；忤逆天地、暴虐天地，人们就要得到天地的教训、惩罚！

自然、道法、天地、人生的情节，密切关联、难解难分。

 

 

 

★大世界观

 

  世界既是大自然多姿多彩的杰作，更是人类伟大的认知和构建，人类可以开创新的世界！现世的我们就是已有世界的传承者和新世界的创生者。

 

 一、世界的含义与人生演绎

“世界”，就是对不同范畴、范围、领域和维度的称谓。如：自然世界、人类世界、神仙世界、佛陀世界、动物世界、植物世界、微生物世界等；渺观世界、微观世界、宏观世界、宇观世界、自在世界；小千世界、中千世界、大千世界；还比如：资本主义世界、社会主义世界；东方世界、西方世界；客观世界、主观世界；内心世界、精神世界、情感世界；已知世界、未知世界、灰色世界；儿童世界、成人世界、妇女世界、老人世界；服装世界、美食世界、家装世界；以及现实世界、虚拟世界、花花世界、清净世界、娑婆世界等等。

对于人类来说，世界是人类对自然、对宇宙、对事物、对社会等的归类与划分，世界绝不仅指时空和范围，更有其内涵和演绎。

世界既是大自然多姿多彩的杰作，也是人类伟大的认知和构建，人类可以创造新的世界！我们人类在大自然和宇宙的基底上创作了并继续创作着多维多元的世界，我们生活在多维多元世界里，我们拥有着多维多元的世界，我们是多维多元世界的人，我们要与多维多元世界的人和事物打交道。

我们的人生绽放游历在多维多元的世界里，我们演绎着多维多元的世界，穿越人生的时空隧道，我们观感体验着多维多元世界的斗转星移、风云聚散及多姿多彩的幻化，感受着人生的悲伤喜悦、无奈通达、惆怅胜意，体味着人生历程的酸甜苦辣咸。

现世的我们就是已有世界的传承者和新世界的创生者。逍遥环宇也罢，浪迹街头也罢，君临天下也罢，笑傲江湖也罢，登峰造极也罢，默默无闻也罢，激情澎湃也罢，从容淡定也罢，我们的人生都在自觉不自觉地被多维多元世界创生着、打磨着，同时我们也在自觉不自觉地创生着演绎着多维多元世界的异彩纷呈。

我们要与多维多元世界进行积极美好的物质、能量、信念、灵息的交流，与多维多元世界友好共处优良运演，要尽量美好地发展人生、塑造人生，尽量美好地创生新世界、演绎多维多元世界，在传承世界和创生新世界的同时成就人生大价值，长治久安地创享快乐幸福生活。

 

二、世界与人类

世界五彩斑斓，异彩纷呈纷现

这没有什么奇怪

大自然本就有此底蕴

人本来就有花花心肠

 

世界格局也在变幻

这没有什么奇怪

大自然的运演从来就没有停息

人的活动也从来没有过休止

 

世界变得越来越奇怪

这就更没有什么奇怪

安分守己者有几人

人类最喜欢搞鬼作怪

 相信吧，世界之怪会变乖！

 

三、万千世界成一统

海阔天空气森森，山高水长象纷纷

坐井观天察世界，烟云捭阖相与论

顺缘依情谋大计，逍遥途中定乾坤

万千世界成一统，宙宇通苏乐津津

 

 

 

 

 

 

 

（责编：大经贸网www.da88.net采编中心）

 

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